El filósofo Jürgen Habermas, una de las mentes más poderosas, murió ayer a los 96 años.
Su teoría de la acción comunicativa es una de las más importantes del pensamiento moderno.
Habermas distingue entre dos tipos fundamentales de acción social: la acción comunicativa, orientada al entendimiento mutuo a través del diálogo racional y libre de distorsiones, y la acción estratégica, dirigida al éxito individual o grupal mediante la manipulación o el uso instrumental del lenguaje.
En la acción comunicativa, los participantes plantean pretensiones de validez —verdad, corrección normativa y sinceridad— que pueden ser debatidas y validadas en un discurso ideal, sin coacciones externas como el poder o los intereses partidistas.
Habermas criticaba cómo en las sociedades modernas, el “mundo vital” —espacio de la comunicación auténtica— es colonizado por el “sistema”, que implica poder y economía, favoreciendo acciones estratégicas que distorsionan el debate público.
En este contexto, el PRIAN de Nuevo León (alianza entre el PRI y el PAN) intenta frenar la construcción de las líneas 4 y 6 del Metro en Nuevo León, México.
El marco teórico de Habermas permite analizar cómo las motivaciones políticas pueden transformar un debate potencialmente comunicativo en uno estratégico. Según reportes recientes, el gobierno de Nuevo León señala a legisladores del PRI y del PAN de buscar detener las obras a través de comisiones especiales en el Congreso local, no por preocupaciones genuinas, sino para “hacer daño” y obstaculizar proyectos de movilidad impulsados por la actual administración estatal.
Se trata de acciones interpretadas como intentos de frenar el progreso desde el ámbito legislativo, bajo el argumento que el PRIAN tuvo décadas en el poder sin avanzar en infraestructuras similares y ahora actúa por ambición partidista.
Por supuesto, no deben suspenderse las obras pensando en el Mundial de 2026. La oposición debe enfocarse más bien en el trabajo legislativo en lugar de comisiones que, según ellos, buscan bloquear avances.
Por otro lado, la oposición justifica su demanda de suspensión inmediata en tramos afectados por incidentes menores, lo que, desde la perspectiva de Habermas, podría interpretarse como una subordinación del bien común a la confrontación partidista.
La tensión radica en que, en contextos polarizados como la política mexicana, las acciones a menudo se perciben como estratégicas, lo que perpetúa la colonización del mundo vital y erosiona la confianza en el discurso público.
Para Habermas, resolver esto requeriría instituciones que fomenten condiciones de habla ideal, como audiencias imparciales o participación ciudadana genuina, capaces de transformar el conflicto en entendimiento mutuo.
Esperemos que se entienda que la propiedad es la sociedad organizada, como proponía Habermas.