El camino menos transitado

Dos caminos se bifurcaban en un bosque, y yo… Tomé el menos transitado y eso ha hecho toda la diferencia. La mayoría de nosotros estamos familiarizados con estas palabras de Robert Frost que se han utilizado innumerables veces en discursos de graduación y otras charlas inspiradoras...

Como un desafío a no solo seguir a la multitud, sino más bien a arriesgarnos a llevarnos a nosotros mismos y a nuestra soledad a un nivel superior. 

Bueno, Jesús nos ofrece esa misma invitación todos los días mientras miramos dos caminos muy diferentes.

En el Sermón de la Montaña, Jesús resume muchas de sus enseñanzas clave. Sin embargo, es fácil malinterpretarlas y racionalizarlas. Sin embargo, en su mayoría no captamos lo que se encuentra al frente y al centro de esas enseñanzas, es decir, cómo nuestra virtud debe ser más profunda que la de los escribas y los fariseos. ¿Qué está en juego aquí?

La mayoría de los escribas y fariseos eran personas buenas, sinceras, comprometidas, religiosas y con una gran virtud. Guardaban los Mandamientos y eran mujeres y hombres que practicaban una justicia estricta. Eran justos con todos y, de hecho, eran especialmente amables y generosos con los extraños. Entonces, ¿qué le falta a esto? Bueno, por bueno que sea, no es suficiente. ¿Por qué no?

Porque puedes ser una persona de integridad moral, completamente justa y generosa, y aun así ser odiosa, vengativa y violenta, porque estas cosas todavía se pueden hacer en justicia. 

En estricta justicia, puedes odiar a alguien que te odia, puedes vengarte cuando te hacen daño y puedes aplicar la pena capital. ¡Ojo por ojo! Sin embargo, al hacer eso, sigues haciendo lo que te sale naturalmente. Es natural amar a quienes te aman, así como es natural odiar a quienes te odian. La verdadera virtud pide más que esto. Jesús nos invita a algo más elevado. 

Nos invita a amar a quienes nos odian, a bendecir a quienes nos maldicen, a nunca buscar venganza y a perdonar a quienes nos matan, incluso a los asesinos en masa.

Es cierto que ese no es un camino fácil de tomar. Casi todos los instintos naturales dentro de nosotros se resisten a esto. ¿Cuál es nuestra reacción espontánea cuando nos hacen daño? Nos sentimos vengativos. ¿Cuál es nuestra reacción natural cuando nos enteramos de que el pistolero de una matanza masiva fue asesinado? Nos sentimos aliviados. 

¿Cuál es nuestra reacción natural cuando se ejecuta a un asesino impenitente? Nos sentimos felices de que haya muerto; y no podemos evitar esa reacción. Tenemos la sensación de que se ha hecho justicia. 

Se ha arreglado algo en el universo. Nuestra indignación moral se ha apaciguado. Hay un cierre. ¿O no? En realidad, no. 

Lo que sentimos es más bien una liberación emocional, una catarsis; pero hay una enorme diferencia entre la catarsis y el cierre real. Si bien la liberación emocional puede ser incluso saludable psicológicamente, estamos invitados (por Jesús y por todo lo que es más elevado dentro de nosotros) a algo más, a un camino más allá de la sensación de liberación emocional, es decir, el camino menos transitado hacia una amplia compasión, comprensión y perdón.

Para evaluar esto, puede ser útil observar cómo el Papa Juan Pablo II abordó la cuestión de la pena capital. Fue el primer papa en los 2,000 años de historia de la Iglesia que se pronunció en contra de la pena capital. Curiosamente, no dijo que estuviera mal. De hecho, en estricta justicia se puede hacer. 

Lo que dijo fue simplemente que no deberíamos hacerlo porque Jesús nos invita a otra cosa, es decir, a perdonar a los asesinos.

¡Es más fácil decirlo que hacerlo! Cuando oigo hablar de un tiroteo masivo, mis pensamientos y sentimientos no se dirigen naturalmente hacia la comprensión y la empatía por el tirador. 

No me angustia pensar en cuánto debe haber sufrido para atreverse a hacer algo así. No siento naturalmente simpatía por aquellos que, debido a su salud mental frágil o quebrantada, podrían hacer algo así. Más bien, mis emociones me llevan naturalmente por el camino más transitado, diciéndome que este es un ser humano terrible que merece morir. 

La empatía y el perdón no son las primeras cosas que me encuentran en estas situaciones. Los sentimientos de odio y venganza sí.

Sin embargo, ese es el camino de nuestras emociones, el camino más transitado.  Es comprensible. ¿Quién quiere sentir simpatía por un asesino, un maltratador, un acosador?
Más eso es solo una forma de desahogarse de nuestras emociones.

Algo más dentro de nosotros nos llama siempre a lo que es más elevado, es decir, a la empatía y la comprensión a las que Jesús nos invita en el Sermón de la Montaña. Amen a quienes los odian. Bendigan a quienes los maldicen. Perdonen a quienes los asesinan.

Además, esa virtud no es algo que logremos de una vez por todas. No. La fe funciona de esta manera: algunos días caminamos sobre el agua y otros días nos hundimos como una piedra.

Así, como Robert Frost, un día cualquiera me encuentro en un punto en el que dos caminos se bifurcan. Uno, el camino más transitado, me invita a recorrer el camino del odio, la venganza y el sentimiento de ser una víctima; el otro, el camino menos transitado, me invita a recorrer el camino de la compasión, la empatía y el perdón más amplios. 

¿Cuál tomo? A veces uno, a veces el otro; aunque siempre sé a cuál me invita Jesús.