Luchando con nuestra propia complejidad

Catherine de Hueck Doherty, fundadora de Madonna House, concedió en una ocasión una entrevista particularmente reveladora. Figura espiritual de gran renombre y respeto, reconoció que su camino no había sido fácil, que había tenido su buena cuota de luchas interiores.

¿Por qué? Porque, al igual que el resto de nosotros, era patológicamente compleja. Ser un ser humano —sugirió— no es fácil.

Así es como se describía a sí misma. Parafraseo:

Dentro de mí —dijo—, parece haber tres personas. Hay alguien a quien llamo la “Baronesa”. La “Baronesa” es aquella que es espiritual, eficiente y entregada a la oración y al ascetismo. Es la persona religiosa que habita en mi interior. Es quien fundó una comunidad religiosa, quien escribe libros espirituales, quien desafía a los demás y ha dedicado su vida a Dios y a los pobres. La “Baronesa” lee los Evangelios y se muestra impaciente ante las cosas de este mundo. Para ella, la vida aquí y ahora debe ser sacrificada en aras del mundo venidero.

Sin embargo, también dentro de mí hay otra persona a la que llamo “Catherine”. “Catherine” es una mujer a la que le gustarían las cosas refinadas, los lujos, la comodidad, el placer. Le gustaría disfrutar de la ociosidad, de largos baños, de ropa elegante, de maquillarse, de la buena comida y —en su época de casada— solía disfrutar de una vida sexual plena. “Catherine” disfruta de esta vida y no le agrada el autosacrificio. No es particularmente religiosa y, por lo general, detesta a la “Baronesa”. “Catherine” y la “Baronesa” no siempre se llevan bien.

No obstante, hay una persona más dentro de mí, que no es ni “Catherine” ni la “Baronesa”. También habita en mi interior una niña pequeña, recostada en una ladera en Finlandia, observando las nubes y soñando despierta. A esta niña no le agrada particularmente ninguna de las otras dos: ni “Catherine” ni la “Baronesa”… y, a medida que envejezco, me siento cada vez más como la “Baronesa” —aunque sigo anhelando a “Catherine”—, pero empiezo a pensar que, tal vez, la verdadera persona que habita en mi interior sea esa niña pequeña que sueña despierta en la ladera.

Si estas palabras hubieran sido pronunciadas por alguien que aún lucha con una conversión básica, no tendrían mucha fuerza. Sin embargo, provenían de un gigante espiritual; de alguien que hacía mucho tiempo había dominado el discipulado esencial y que, también hacía mucho tiempo, se había consagrado a un discipulado radical de servicio a Dios y a los pobres.

Si los santos luchan de esta manera, ¿qué hay del resto de nosotros?

Todos luchamos porque todos somos complejos. No es algo sencillo ser un ser humano, y resulta aún más complejo si uno se esfuerza por entregarse más allá de lo que surge de forma natural.

Al igual que Catherine de Hueck Doherty, todos nosotros albergamos múltiples “personas” en nuestro interior. Dentro de cada uno de nosotros hay alguien que tiene fe, que desea vivir las Bienaventuranzas, que anhela sintonizar con las verdades y realidades de los Evangelios. Dentro de cada uno de nosotros hay un mártir que desea morir por los demás, un santo que anhela servir a los pobres y un artista moral que aspira a llevar su soledad a un nivel elevado. Pero, dentro de cada uno de nosotros, también hay alguien que desea saborear la vida y todos sus placeres.

Dentro de cada uno de nosotros hay un hedonista, un sensualista, un libertino, un materialista, un agnóstico y un egoísta.

Más allá de eso, dentro de cada uno de nosotros también habita una niña o un niño pequeño: inocente, soñador, que observa las nubes desde alguna ladera y que no se siente particularmente atraído ni por el santo ni por el pecador que llevamos dentro.

¿Quién es la persona real? Todas ellas lo son. Somos todo esto a la vez: santo y buscador de placeres; altruista y egoísta; mártir y hedonista; persona de fe y agnóstico; artista moral y libertino compensatorio; niño inocente y adulto hastiado. Y la tarea de la vida no consiste en crucificar a uno en favor del otro, sino en lograr que hagan las paces entre sí.

Y la paz, como bien sabemos, es algo más que la simple ausencia de guerra; es una cualidad positiva. ¿Qué propicia la paz? Dos cosas: la armonía y la plenitud.

Armonía. Una melodía resulta apacible cuando todas sus notas, por diferentes que sean, se entrelazan para crear una armonía. Tener paz significa carecer de discordia. Y existe, además, otro componente hacia la paz, hacia la plenitud: para interpretar una melodía compleja, se necesita un teclado completo. La paz depende de tener a nuestra disposición las teclas suficientes para tocar todas las notas que la vida exige.

Esto es igualmente cierto en lo que respecta a la naturaleza humana. Nuestra complejidad no es nuestra enemiga, sino nuestra aliada. Todos esos aspectos aparentemente opuestos que habitan en nuestro interior reclaman un teclado completo. Dado que somos, a la vez, pecadores y santos, hedonistas y mártires, adultos y niños, necesitamos un juego completo de teclas para interpretar las diversas partituras musicales que la vida pone en nuestras manos.

El secreto reside en alcanzar la armonía, ese estado en el que los diversos aspectos de nuestra existencia se funden para crear una melodía. En sentido metafórico, debemos superar la mera acción de golpear el teclado al azar, lo cual solo engendra discordia. Asimismo, debemos valernos de un teclado completo para poder interpretar todas las notas que la vida nos demanda. Todos poseemos la experiencia vital suficiente para comprenderlo. La paz adviene cuando logramos ensamblar todas las complejas piezas que nos conforman, disponiéndolas en un orden tal que den origen a una hermosa melodía.

Y, por supuesto, cuanto más variadas sean las notas —cuanto más compleja resulte la partitura musical—, tanto más rica será la melodía final.

Ron Rolheiser. OMI
www.ronrolheiser.com