¿Qué es la inocencia?
Quizás, en su forma ideal, la inocencia podría describirse como un corazón humano despojado de ego y lujuria, algo similar a lo que James Joyce describe en Retrato del artista adolescente, cuando su héroe, el joven Steven, ve a una chica semidesnuda en la playa y, en lugar de conmoverse por el deseo sexual, solo siente un inmenso asombro y admiración.
En términos más prácticos, el difunto Allan Bloom, en El cierre de la mente americana, sugiere que, en última instancia, la inocencia es castidad, y que la castidad es más que un concepto sexual. Para Bloom, debe haber "castidad" en todas nuestras experiencias; es decir, solo necesitamos experimentar las cosas si podemos experimentarlas de tal manera que nos mantengamos integrados.
En pocas palabras, perdemos nuestra inocencia cuando experimentamos algo que nos desgarra, quebrantando nuestra integridad de alguna manera. Y podemos desgarrarnos de muchas maneras: moral, psicológica, emocional, espiritual y física.
Bloom sugiere que hoy en día la mayoría carecemos de castidad y ya estamos algo desgarrados. Esto, sugiere, se manifiesta no primero en el aumento vertiginoso de las crisis emocionales o el abuso de drogas y alcohol, sino, más comúnmente, en una cierta inercia del alma que nos deja (en sus palabras) "eróticamente cojos", sin fuego en la mirada y sin mucho de lo sublime en nuestros corazones y sueños.
Además, la inocencia adulta debe distinguirse de la inocencia natural de un niño. Para un adulto, la inocencia ya no debería ser ingenuidad. Debe ser algo que podríamos llamar acertadamente segunda ingenuidad o post-sofisticación. Hay una gran diferencia entre la infantilidad: la inocencia espontánea de un niño, que se basa en parte en la falta de experiencia y la ingenuidad, y la infantilidad, es decir, la sofisticación de un adulto informado y experimentado que ha asumido la capacidad de asombro de un niño.
¿Cómo definió Jesús la inocencia? Él señaló dos cosas: el corazón de un niño y el corazón de una virgen. A menos que tengas el corazón de un niño, no entrarás en el Reino de los Cielos, y el Reino de los Cielos se puede comparar con diez vírgenes que esperan a su novio.
Para Jesús, el corazón de un niño es fresco, receptivo, lleno de asombro, y aún no contiene la dureza y el cinismo que se calcifican en nuestro interior a causa de la herida o el pecado. Y, para él, el corazón de una virgen es aquel que puede vivir con paciencia ante la inconsumación, sin exigir la sinfonía completa, sabiendo que, como niño, muchas de las cosas que desea profundamente aún no se pueden conseguir.
El corazón de un niño aún confía en la bondad, y el corazón de una virgen no pone a prueba a su Dios.
En su novela El Angel de Piedra, Margaret Laurence describe a Hagar Shipley, una mujer que, un día, tras oír a un niño llamarla “vieja bruja”, examina su rostro en un espejo y queda sorprendida y horrorizada por lo que ve. Apenas reconoce su propio rostro. Lo que ve la asusta. Es un rostro que no solo ha envejecido, sino que también se ha vuelto frío y sin vida, carente de entusiasmo e inocencia. Ella se pregunta cómo pudo haber sucedido esto, pues todavía se imagina a sí misma como una persona atractiva, agradable y plena. Sin embargo, el espejo le muestra la amarga verdad: ha perdido a la niña que lleva dentro, ha perdido su inocencia.
Esto nos puede pasar a todos, y a veces nos pasa a todos. Nunca debemos perder nuestro deseo de inocencia. Eso constituiría una de las enfermedades más mortales.
Annie Dillard escribió una vez: “La inocencia no es prerrogativa de bebés y cachorros, y mucho menos de montañas y estrellas fijas, que carecen de prerrogativas. No la hemos perdido; el mundo es un lugar mejor. Como cualquier otro don del espíritu, está ahí si la deseas, disponible con solo pedirla, como se ha enfatizado con palabras más fuertes que las mías. Es posible perseguir la inocencia como los sabuesos persiguen a las liebres, con determinación, impulsados por una especie de amor, cruzando arroyos, gimiendo y perdidos en campos y bosques, dando vueltas, saltando sobre arbustos y colinas, con los ojos abiertos, dando voz a gritos, sin darse cuenta, al anhelo más profundo e incomprensible, una llama en la raíz del corazón, y ese coro trinando que resuena desde las montañas”.
Estas palabras son un conmovedor recordatorio de que uno de los pilares más profundos de una vida sana (y feliz) es la inocencia; si no su logro, sí su deseo. Así como un niño sano anhela la experiencia de un adulto, un adulto sano anhela el corazón de un niño. Perder el deseo de inocencia es perder el contacto con el alma. De hecho, perder el deseo de inocencia es perder el alma, y perder por completo el deseo de inocencia es una de las características de estar en el infierno.
Ron Rolheiser. OMI
www.ronrolheisr.com