Con la resurrección de Jesús, el tiempo comenzó de nuevo. En pocas palabras: hasta que Jesús resucitó de entre los muertos, todo lo que moría permanecía muerto. Tras la resurrección de Jesús, ya nada permanece muerto. El tiempo ha comenzado de nuevo.
El relato de la resurrección en el Evangelio de Lucas comienza con las palabras: “en la mañana del primer día”. Se trata de una doble referencia. Se refiere al domingo, el primer día de la semana, pero también al primer día de una nueva creación. Con la resurrección, el tiempo ha comenzado de nuevo. De hecho, el mundo mide el tiempo a partir de ese día. Nos encontramos en el año 2026 desde aquella mañana en que Jesús resucitó de entre los muertos.
Desde el principio de los tiempos hasta la resurrección de Jesús, todo ser mortal moría y permanecía en la muerte. En la tradición judeocristiana —en la historia de Adán y Eva y su caída en desgracia— se nos ha transmitido la creencia de que, originalmente, los seres humanos no estaban destinados a morir. Según esta visión, la muerte entró en el mundo a causa del pecado de nuestros primeros padres. Hoy en día, por sólidas razones teológicas y científicas, la historia de Adán y Eva se considera —al igual que los demás relatos del “en el principio” del Génesis— más metafórica y arquetípica que literal. Ser humano es ser mortal.
Independientemente de si se toma la historia de Adán y Eva de forma literal —viendo en su pecado la causa de la muerte— o no, la conclusión primordial es la misma: desde nuestros primeros padres en adelante, todo lo que moría permanecía muerto.
Eso cambió con la resurrección de Jesús. Cuando Dios lo resucitó de entre los muertos, la creación se transformó desde sus mismas raíces. La naturaleza cambió. Un cuerpo muerto fue devuelto a una nueva vida. ¿Imposible? Sí, salvo que ¡el tiempo había comenzado de nuevo! Hubo un nuevo primer día, un nuevo Génesis, una segunda ocasión en la que podemos decir: en el principio.
Y ahora nada permanece muerto, porque Jesús es la “primicia” de esta nueva creación. Lo que le sucedió a él nos sucede ahora a nosotros. Nosotros tampoco permaneceremos muertos, sino que resucitaremos a una vida nueva. Es más: esto no es cierto únicamente para nosotros como seres humanos; también lo es para la propia Tierra y para todo cuanto habita en ella. Jesús vino a salvar el mundo, no solo a las personas que habitan en él.
San Pablo deja esto claro en su Epístola a los Romanos cuando escribe que toda la creación —la creación física— ha estado gimiendo como con dolores de parto y que ella misma será liberada de su esclavitud a la corrupción para participar de la libertad y la gloria de los hijos de Dios (Romanos 8:21-23).
Nuestro planeta Tierra, al igual que nuestro cuerpo humano, es también mortal; también está muriendo. Como sabemos, el sol acabará por extinguirse, y eso significará la muerte de nuestro planeta. Nuestro planeta también necesita ser resucitado, y la Escritura nos asegura que así será.
El significado de todo esto lleva nuestra imaginación más allá de sus límites. ¿Significa esto que los animales también tendrán vida eterna? ¿Estarán nuestras queridas mascotas con nosotros en el cielo? ¿Entrarán las plantas en el cielo? ¿Se transformarán todo el cosmos y nuestro planeta Tierra para entrar en el cielo?
La respuesta es sí, aunque el modo en que esto sucederá escapa a nuestra imaginación. Nuestra mente humana es demasiado limitada. Resulta imposible de imaginar, salvo, salvo, por el hecho de que Dios, el Padre de Jesucristo, es inefable, trasciende la imaginación y es capaz de realizar lo inimaginable, incluida la transformación de todas las cosas en una vida nueva.
El Evangelio de Juan contiene un pasaje particularmente conmovedor que vincula la resurrección de Jesús con la creación original, tal como se describe en el Génesis. Juan nos relata que, en su primera aparición a los apóstoles tras la resurrección, Jesús los encuentra acurrucados por el miedo en el interior de una habitación con las puertas cerradas con llave. El Jesús resucitado atraviesa directamente las puertas cerradas, se sitúa en medio de ellos, los saluda, les muestra sus manos y su costado, y luego sopla sobre ellos (Juan 20:21).
Este soplo de Jesús guarda un paralelismo con lo sucedido en la creación original, cuando Dios sopló sobre el vacío informe y la luz comenzó a separarse de las tinieblas, y la creación empezó a tomar forma.
Tras la resurrección, Jesús sopla sobre sus discípulos y, por segunda vez en la historia, la luz comienza a separarse de las tinieblas. La confusión, el miedo, la timidez y las debilidades de los apóstoles —su “vacío informe”, sus tinieblas— comienzan a separarse de la nueva luz traída por la resurrección: a saber, la luz eterna de la caridad, la alegría, la paz, la paciencia y la bondad; los frutos del Espíritu Santo.
Por tanto, cabe afirmar que, con la resurrección de Jesús, el tiempo comenzó de nuevo. Hubo un nuevo primer día en el que la luz se separó nuevamente de las tinieblas. La resurrección de Jesús es el acontecimiento más radical que ha tenido lugar desde que Dios pronunció aquellas palabras:
“¡Hágase la luz!”, hace casi 14,000 millones de años. A la propia Tierra —y a todo cuanto la habita: seres humanos, animales, plantas y minerales— se le ha concedido ahora una vida que trasciende la muerte.
Hasta la resurrección de Jesús, todo aquello que moría permanecía muerto. Esto ya no es así. El tiempo ha comenzado de nuevo.
Ron Rolheiser, OMI
www.ronrolheiser.com