En gran parte del mundo secularizado actual vivimos en un clima algo anticristiano y antieclesial (por muy contradictorio que esto pueda parecer en una cultura que todavía se considera cristiana). Sin embargo, la verdad es que hoy en muchos círculos está de moda atacar al cristianismo, especialmente a sus iglesias, ya sean católicas, protestantes o evangélicas.
Invariablemente, las críticas se centrarán en las inconsistencias, fallas y pecados históricos dentro de estas iglesias. De hecho, la expresión “Soy espiritual pero no religioso”, conlleva una crítica no tan sutil de las iglesias. “Quiero a Dios, pero no al cristianismo y a las iglesias”.
¿Qué tan serio es esto? ¿Cuál será nuestra respuesta? Si bien es irritante, en última instancia no es un motivo importante de preocupación. Como iglesia, esto no nos amenaza fundamentalmente y no debemos reaccionar de forma exagerada. ¿Por qué?
En primer lugar, porque cierta cantidad de esta crítica nos hace bien. Tenemos defectos y deficiencias reales y nuestra cultura nos las señala generosamente. La crítica actual a la iglesia nos humilla sanamente y nos empuja hacia una purificación interior más valiente. Nuestros críticos nos muestran nuestros defectos; nos hacen un favor.
Además, durante demasiado tiempo disfrutamos de una situación de privilegio, que nunca fue buena para la iglesia. Tendemos a ser más sanos como cristianos cuando vivimos en una época de falta de privilegios en lugar de en una época de privilegios, aunque no sea tan agradable. Además, hay algo más importante en juego.
Debemos tener cuidado de no reaccionar exageradamente ante el actual clima antieclesial porque esto puede conducirnos a una actitud defensiva nociva y ponernos demasiado en la posición de adversarios frente a la cultura. Ahí no es donde el evangelio quiere que estemos, en absoluto. Nuestra tarea, en cambio, es absorber estas críticas, por dolorosas que puedan ser, señalar suavemente su injusticia, pero resistir toda tentación de estar demasiado a la defensiva.
¿Por qué? ¿Por qué no defendernos agresivamente?
Porque somos lo suficientemente fuertes para no hacerlo, pura y simplemente. Podemos soportar esto sin tener que ponernos duros y a la defensiva. No importa cuán prevalentes o injustas sean las críticas, la iglesia no está a punto de hundirse o desaparecer en el corto plazo.
Somos más de 2,000 millones de cristianos en el mundo, estamos dentro de una tradición de 2,000 años de antigüedad, tenemos entre nosotros una escritura universalmente aceptada, tenemos 2,000 años de arraigo y refinamiento doctrinal, tenemos instituciones masivas centenarias, estamos arraigados en las raíces mismas de la cultura y la tecnología occidentales, constituyen uno de los grupos multinacionales más grandes del mundo y su número está creciendo en todo el mundo.
No somos apenas una caña que se agita con el viento, que se tambalea, un barco a punto de hundirse. Somos fuertes, estables, bendecidos por Dios, un anciano en la cultura. Por eso le debemos a la cultura amabilidad y comprensión.
Más allá de eso, y más importante que nuestras fortalezas históricas, está el hecho de que tenemos la promesa de Cristo de estar con nosotros y la realidad de la resurrección para sostenernos. Teniendo en cuenta todo esto, creo que es justo decir que podemos absorber una buena cantidad de críticas sin temor a perder nuestra identidad. Además, no debemos permitir que esta crítica nos haga perder de vista por qué existimos en primer lugar.
La iglesia no existe por sí misma ni para asegurar su propia supervivencia. Existe por el bien del mundo. Podemos olvidar esto con demasiada facilidad y, con toda sinceridad, perder de vista lo que el evangelio nos pide.
Por ejemplo, compare estas dos respuestas: en una conferencia de prensa, alguien le preguntó una vez al difunto cardenal Basil Hume cuál consideraba él el principal desafío que enfrenta la iglesia hoy. Él respondió: “El salvar el planeta”. Algunos años más tarde, a otro cardenal (no identificado aquí debido a su respuesta) en una entrevista televisiva se le hizo más o menos la misma pregunta: “¿Cuál considera usted que es su primera tarea al hacerse cargo de esta diócesis?” Su respuesta: “El defender la fe”. Una respuesta muy diferente, claramente.
Todo acerca de Jesús sugiere que la visión de Hume está más cerca del evangelio que la otra.
Cuando Jesús dice “mi carne es alimento para la vida del mundo” nos está diciendo que la tarea principal de la iglesia no es defenderse, asegurar su continuidad o evitar que el mundo la triture.
La iglesia existe para el bien del mundo, no para sí misma. Por eso Jesús nació en un abrevadero, un lugar donde los animales vienen a comer, y por eso se entrega en una mesa, para ser comido.
Ser triturado es parte de lo que Jesús se trata. Todo en él sugiere vulnerabilidad sobre actitud defensiva, riesgo sobre seguridad, confianza en una promesa divina sobre cualquier defensa humana y seguridad.
La esencia misma del evangelio es un llamado a arriesgarnos más allá de la actitud defensiva, a absorber lo que es injusto, a no estar a la defensiva: “perdónalos porque no saben lo que hacen”. Estamos destinados a ser alimento para el mundo, no a preocuparnos por nuestra propia supervivencia. Debemos ser alimento de comprensión, gracia y perdón para el mundo.