Trabajo y me muevo dentro de los círculos de la iglesia y encuentro que la mayoría de las personas allí son honestas, comprometidas y, en su mayor parte, irradian su fe de manera positiva. La mayoría de los feligreses no son hipócritas.
Sin embargo, lo que sí encuentro inquietante en los círculos eclesiásticos es que muchos de nosotros podemos ser amargados, mezquinos y críticos en términos de defender los valores que más apreciamos.
Fue Henri Nouwen quien primero destacó esto, comentando con tristeza que muchas de las personas amargadas e ideológicamente impulsadas que conocía las había conocido dentro de círculos eclesiásticos y lugares de ministerio. A veces parece que dentro de los círculos de la iglesia casi todo el mundo está enojado por algo.
Además, dentro de los círculos eclesiásticos, es muy fácil racionalizar eso en nombre de la profecía, como una justa pasión por la verdad y la moral.
El álgebra funciona de esta manera: debido a que estoy sinceramente preocupado por una importante cuestión moral, eclesial o de justicia, puedo excusar cierta cantidad de ira, elitismo y juicio negativo, porque puedo racionalizar que mi causa, dogmática o moral, es tan importante que justifica mi espíritu mezquino; es decir, tengo derecho a ser frío y duro porque se trata de una verdad importante.
Y así justificamos un espíritu mezquino dándole un manto profético, creyendo que somos guerreros de Dios, la verdad y la moral cuando, de hecho, estamos luchando igualmente con nuestras propias heridas, inseguridades y miedos.
Por eso muchas veces miramos a otros, incluso a iglesias enteras formadas por personas sinceras que intentan vivir el evangelio, y en lugar de ver hermanos y hermanas que luchan, como nosotros, por seguir a Jesús, vemos “gente equivocada”, “relativistas peligrosos”, “paganos de la nueva era”, “copos religiosos” y, en nuestros momentos más generosos, “pobres almas descarriadas”.
No obstante, rara vez nos fijamos en lo que este tipo de juicio dice sobre nosotros, sobre nuestra propia salud del alma y nuestro propio seguimiento de Jesús. No me malinterpreten: la verdad no es relativa, las cuestiones morales son importantes y la verdad correcta y la moral adecuada, como todos los reinos, están bajo perpetuo asedio y necesitan ser defendidas. No todos los juicios morales son iguales, ni todas las iglesias tampoco.
Sin embargo, la verdad de esto no anula todo lo demás ni nos da una excusa para racionalizar un espíritu mezquino. Debemos defender la verdad, defender a quienes no pueden defenderse por sí mismos y ser fieles a las tradiciones de nuestras propias iglesias.
Sin embargo, la verdad y la moral correctas no nos hacen por sí solos discípulos de Jesús. ¿Qué lo hace?
Lo que nos hace verdaderos discípulos de Jesús es vivir dentro de su Espíritu, el Espíritu Santo, y esto no es algo abstracto y vago. Si uno estuviera buscando una fórmula única para determinar quién es cristiano y quién no, podría mirar la Epístola a los Gálatas, capítulo 5. En ella, San Pablo nos dice que podemos vivir según el espíritu de la carne o del Espíritu Santo.
Nosotros vivimos según el espíritu de la carne cuando vivimos en la amargura, el juicio a nuestro prójimo, el faccionalismo y la falta de perdón. Cuando estas cosas caracterizan nuestra vida, no debemos engañarnos y pensar que vivimos dentro del Espíritu Santo.
Por el contrario, vivimos dentro del Espíritu Santo cuando nuestras vidas se caracterizan por la caridad, el gozo, la paz, la paciencia, la bondad, sufrimiento largo, la constancia, la fe, la mansedumbre y la castidad. Si esto no caracteriza nuestras vidas, no deberíamos alimentar la ilusión de que estamos dentro del Espíritu de Dios, independientemente de nuestra pasión por la verdad, el dogma o la justicia.
Puede que sea cruel decir esto, y tal vez sea más cruel no decirlo, más a veces veo más caridad, alegría, paz, paciencia, bondad y gentileza entre personas unitarias o de la nueva era (personas que a menudo son juzgadas por otras iglesias como indecisas y que no defienden nada) que lo que veo entre aquellos de nosotros que defendemos con tanta fuerza ciertas cuestiones eclesiales y morales que nos volvemos mezquinos y no caritativos dentro de esas convicciones.
Dada la opción de que tenga que elegir a quién quiero tener como prójimo o, más profundamente, con quién quiero pasar la eternidad, a veces me siento en conflicto con esa elección. ¿Quién es mi verdadero compañero de fe?
¿El fanático mezquino en guerra por Jesús o por una causa, o el alma más amable a la que se tilda de indeciso o de “nueva era”? Al fin y al cabo, ¿quién vive más dentro del Espíritu Santo?
Necesitamos, creo yo, ser más autocríticos frente a nuestra ira, nuestros juicios duros, nuestra mezquindad, nuestro exclusivismo y nuestro desprecio por otros caminos eclesiales y morales.
Como T. S. Eliot dijo una vez: La última tentación, que es la mayor traición, es hacer lo correcto por la razón equivocada.
Puede que tengamos la verdad y la moral correcta de nuestro lado, pero nuestra ira y nuestros duros juicios hacia aquellos que no comparten nuestra verdad y nuestra moral bien pueden tenernos de pie fuera de la casa del Padre, como el hermano mayor del hijo pródigo, amargados tanto por la misericordia de Dios y por aquellos que, aparentemente sin mérito, la reciben.